Ein Glas Montepulciano bestellt sich Marko Dvořák, wenn er im lauschigen Biergarten der „Zill“ im Ulmer Fischerviertel Platz nimmt. Wenn es nicht regnet, die Gesundheit mitspielt und "Corona" es (wieder) zulässt, ist er auch bei kühlen Temperaturen hier mittags anzutreffen, parliert mit seinem Sohn Boštjanund anderen Stammgästen oder lauscht der Großen Blau, die auf ihren letzten Metern vor der Mündung in die ruhigere Donau viel zu „erzählen“ weiß. „Wir mögen das Wasser, und weil wir weit weg sind vom großen Gewässer, das unsere Heimatstadt Piran umgibt, sind wir gern an der Blau“, erklärt Boštjan Dvořák.
Einige Kilometer flussaufwärts, in Blaustein, begann Mitte der Achtzigerjahre Marko Dvořák als Pfarrhelfer bei der Slowenischen Katholischen Mission (Slowenische Gemeinde) zu arbeiten. Ein Vierteljahrhundert wirkte er als pastoraler Mitarbeiter, organisierte kulturelle Veranstaltungen, half Landsleuten mit Rat und Tat. Nach den Worten von Pfarrer Roman Kutin, slowenischer Ausländerseelsorger im Bistum Augsburg, der auch für die Region Ulm zuständig ist, war Dvořák „die rechte Hand des Pfarrers“. In den Räumen der Slowenischen Katholischen Mission, die erst in Blaustein und dann in Ulm in der Olgastraße angesiedelt war und 2005 muttersprachliche Gemeinde in der Seelsorgeeinheit Ulmer Westen wurde, gab er Religionsunterricht, lehrte Kinder die Muttersprache der Eltern und mit der Sprache auch die Kultur der selbstbewussten Nation in Zentraleuropa.
Herkunftskultur nicht "wegwerfen"
Nicht nur mit Blick auf die verstreut lebenden Slowenen sieht Dvořák die Pflege der Herkunftskultur als Voraussetzung für eine gelingende Integration an: „Integrieren kann sich nur derjenige, der in diese Integration etwas mitbringt, und nur derjenige kann etwas mitbringen, der etwas hat, und nur derjenige kann wieder etwas haben, der dasjenige, was er besitzt, nicht wegwirft und vernichtet, sondern in seiner Treue aufbewahrt und je nach Möglichkeit sogar weiter entwickelt“, schrieb er einmal. Ein „Assimilant“, also jemand, „der sich bequem, passiv und nach Prinzip des kleinsten Widerstandes der Assimilation ergibt“, sei hingegen „immer eine schwache, unverlässliche und schwankende Person, und jeden Augenblick in jeder Hinsicht unberechenbar…“
So ein „Assimilant“ wollte und konnte Marko Dvořák nie sein – kulturell nicht und auch nicht politisch. Geboren 1942 im damals vom faschistischen Italien annektierten Ljubljana (Laibach), erlebte Marko schon als kleiner Junge, wie sehr sich doch Regime in ihren Methoden ähneln, wenn Menschen sich ihrer Ideologie widersetzen und – wie Alexander Solschenizyn formulierte – „nicht mit der Lüge leben“: Der Vater, der eben noch gegen die italienischen und später deutschen Besatzer gekämpft hatte, fand sich gleich nach der „Befreiung“ im Mai 1945 in einem monatelangen Gerichtsarrest wieder, weil für ihn auch der Kommunismus „eine Okkupation und genauso verbrecherisch sei wie der Faschismus oder der Nazismus“.
Marko Dvořák blieb eine solche Erfahrung zunächst erspart; trotz seiner „bourgeoisen“ Herkunft und auch „unter dem ewigen Bild des Genossen Tito“ seien die Jahre von der ersten Grundschulklasse bis zum letzten Diplom an der philosophischen Fakultät in Ljubljana „voller Licht“ gewesen, erinnert er sich. Eine wunderbare Karriere als Hochschullehrer schien dem begabten jungen Slawisten, der sich 1968 in Prag in Sprach- und Theaterwissenschaft promovierte, über Mundarten forschte und alle südslawischen Sprachen beherrscht, vorbestimmt zu sein.
