Mit Mose durch die Glut des Mittags

Wie kann bei einem solchen Problem eine geistliche Herangehensweise denn aussehen?

Es geht ja darum, dass wir uns nicht immer von Verlustängsten treiben lassen, also davon, was wir – vielleicht – verlieren. Und da ist Mose ist für mich eine gute Gestalt, die ich als Begleiter mitnehmen kann.

Wie war das doch gleich mit dem Mose?

Mose lässt sich von Gott rufen; er sieht, dass das Volk Israel an vielen Dingen leidet: an harter Arbeit, Überforderung, Überlastung, Knechtung. So wie wir heute, wo es in der Kirche ganz viele Probleme gibt, Dinge, die uns bedrücken, auch das öffentliche Image. Mose lässt sich am brennenden Dornbusch von Gott ansprechen, um eine riesige Veränderung im Volk Israel auf den Weg zu bringen, eine neue Perspektive zu eröffnen, um der bedrückenden Situation in Ägypten ein Ende zu bereiten und sein Volk davon zu befreien. Das Wichtigste ist ihm die Zusage Gottes: Ich bin da! Ich geh mit euch mit!

Sind denn die Situationen wirklich vergleichbar?

Spannend ist, was jetzt kommt: Mose führt sein Volk in die Freiheit, aber viele wollen lieber in den alten Strukturen bleiben, bei den Fleischtöpfen Ägyptens. Manche sagen: Wir möchten das haben, was wir kennen; das hat uns zwar nicht gutgetan, aber das kennen wir. – Natürlich nehme ich Ängste ernst, aber dabei dürfen wir nicht stehen bleiben, sondern müssen weitergehen, Schritt für Schritt. So wie Mose: er führt sein Volk auf den Berg Nebo und lässt es ins verheißene Land blicken. Auf einmal dreht sich die Stimmung, der Blick weitet sich und das Volk geht voller Freude in das verheißene Land. – Das brauchen wir auch, diesen Geist der Veränderung! Das ist ein Spannungsbogen mit Blick auf Veränderungen, der uns vielleicht begleiten könnte, damit wir da einen positiven Blick auf etwas Neues kriegen.

Wo ist der Berg Nebo in Ulm? Wie kriegen Sie das Volk weg von den Fleischtöpfen des Weiter-so?

Mit kleinen Schritten. Wichtig ist, dass wir überhaupt vorwärtskommen. Bei den Olympischen Spielen 1972 gab es eine Künstlermeile; ein Künstler ist jeden Tag 42,2 Kilometer, einen Marathon, in einem großen Laufrad – zwei Meter hoch – gelaufen, abends ausgestiegen und hat gerufen: „Jetzt bin ich keinen Meter weiter"… Es geht darum, dass man nicht der Aktivität willen schneller läuft, sondern dass man wohl überlegt: Wo sind Punkte, wo wir etwas gemeinsam machen können. Deshalb auch diese Mühen, in einem Zukunftsprozess zu finden, wie es richtig geht und was leistbar ist. Wichtig ist, dass wir uns nicht überfordern, sondern Schritt für Schritt weitergehen. Das ist auch eine geistliche Haltung.

Beim Synodalen Weg hat sich gezeigt, dass sich verschiedene Positionen oft unversöhnlich gegenüberstehen. Wie kann es gelingen, beim Veränderungsprozess in Ulm alle Menschen mitzunehmen?

Das sind eben die Haltungen, die wir einüben müssen, und von denen die Langsamkeit, das Schritt-für-Schritt-Gehen, nur eine ist. In seinem Buch „Der Nachmittag des Christentums“ sieht der tschechische Theologe Tomáš Halík das Christentum und die katholische Kirche gerade voll in der Glut des Mittags: es geht heiß her. Was macht der Italiener – im Gegensatz zum Touristen oft – in der Glut des Mittags? Er macht er Siesta, um Kräfte zu sammeln, innere Klarheit zu bekommen, und um dann entschieden und  gestärkt in die Arbeit des späteren Nachmittags und Abends zu gehen. Als Belohnung winkt ein gutes, gemeinsames Abendessen bis in die Nacht. – Wenn man geistlich versucht, mit Veränderungen umzugehen, braucht es also auch die Haltung der Stille: das auf Gott Hören, um zu erkennen, auf was es eigentlich ankommt. Wichtig ist doch, dass das Evangelium gelebt und verkündet wird. Dann die Haltung des „Gut-reden“. Der heilige Ignatius sieht das als ein wichtiges Üben an, dass wir gut miteinander und übereinander reden. Dass wir lernen, nicht immer nur zu jammern, sondern einen positiven Blick kriegen wie das Volk Israel auf dem Berg Nebo: Auf was gehen wir eigentlich zu?

Langsamkeit, Stille, „Gut-reden“ – diese drei Haltungen sehen manche zum Beispiel beim Synodalen Weg noch nicht so recht verwirklicht. Was gibt Ihnen Zuversicht, dass das im Ulmer Zukunftsprozess gelingen könnte?

Indem wir es einüben: üben, üben üben… Es ist ein Übungsweg. Das gibt mir die Hoffnung, dass da etwas passieren kann, was man allein mit Strukturdebatten nicht leisten kann.